Contenu
- Synopsis
- Jeunesse
- Leader politique et religieux
- Années d'exil
- La révolution iranienne
- Crise des otages iraniens
- La Rushdie Fatwa et les dernières années
Synopsis
L’Ayatollah Khomeiny est devenu le chef religieux suprême de la République islamique d’Iran en 1979, après de nombreuses années de résistance à Shah Pahlavi. Après sa nomination en tant qu’ayatollah, Khomeiny s’est efforcé de retirer le Shah du pouvoir à ses associations avec l’Occident. Après le succès de la révolution, l’ayatollah Khomeiny a été nommé chef religieux et politique de l’Iran à vie.
Jeunesse
Né le 24 septembre 1902, Ruhollah Mousavi, dont le nom signifie "inspiré de Dieu", est issu d'une famille d'érudits religieux chiites du petit village iranien de Khomein. Il prendrait plus tard sa ville natale comme nom de famille et deviendrait connu par son surnom plus célèbre, Ruhollah Khomeiny. En 1903, cinq mois seulement après la naissance de Khomeiny, son père, Seyed Moustafa Hindi, fut assassiné.
Khomeiny a été élevé par sa mère et une tante, Sahebeh, toutes deux décédées du choléra en 1918.La responsabilité de la famille incombait ensuite à Seyed Mourteza, frère aîné de Khomeiny. La famille a prétendu être des descendants du prophète Mahomet. Les deux frères étaient de férus érudits religieux, à l'instar de leurs ancêtres, et ils ont tous deux obtenu le statut d'Ayatollah, qui n'est accordé qu'aux érudits chiites de la plus haute connaissance.
En tant que jeune garçon, Khomeiny était vif, fort et bon en sport. Il était même considéré comme le champion de sauts-moutons de son village et de ses environs. Loin de n'être dédié qu'aux jeux, Khomeiny était aussi un intellectuel. Il était connu pour sa grande capacité à mémoriser la poésie religieuse et classique, et excellait également dans ses études au maktab local, une école dédiée à l'enseignement du Coran.
En raison de son succès scientifique, le frère aîné de Khomeiny l'a décidé à la ville d'Arak (ou Sultanabad) en 1920. Là, Khomeiny a étudié avec le célèbre érudit islamique Yazdi Ha'iri. Hairi a quitté Arak pour la ville de Qom en 1923 et Khomeiny a suivi. Là-bas, il consacra tous ses efforts à l'avancement de ses propres études religieuses tout en devenant enseignant pour les plus jeunes étudiants de l'école d'Hairi.
Leader politique et religieux
À la mort d'Hairi dans les années 1930, l'ayatollah Boroujerdi lui succéda en tant que figure islamique la plus importante de Qom. En conséquence, Boroujerdi a gagné Khomeiny en tant que partisan. Il est intéressant de noter qu'Haïiri et Boroujerdi étaient convaincus que la religion ne devait pas être associée aux affaires du gouvernement. Ainsi, alors que le chef de file iranien, Reza Shah, affaiblissait les pouvoirs des chefs religieux et promouvait un pays plus sécularisé, les figures religieuses les plus puissantes d'Iran restaient silencieuses et encourageaient leurs fidèles à faire de même.
De plus, la même déférence a été encouragée lorsque le fils de Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, s’est tourné vers les États-Unis pour obtenir de l’aide dans l’annulation des manifestations en faveur de réformes démocratiques dans la capitale iranienne, Téhéran, dans les années 1950. Khomeiny faisait partie de ceux qui étaient bouleversés par les convictions des principaux chefs religieux.
Incapable de s’exprimer contre ce qu’il considérait comme un pays qui abandonnait ses racines et ses valeurs islamiques, Khomeiny a axé ses efforts sur l’enseignement. Il a commencé à cultiver un groupe d'élèves dévoués qui sont devenus ses plus ardents défenseurs pendant ses jours en tant que révolutionnaire islamique. Le 31 mars 1961, l'ayatollah Boroujerdi est décédé et Khomeiny a été en mesure d'assumer le manteau laissé par le dernier chef religieux. Après avoir publié ses écrits sur la science et les doctrines islamiques, de nombreux Iraniens chiites ont commencé à considérer Khomeyni comme Marja-e Taqlid (une personne à imiter).
En 1962, Khomeiny a commencé à protester sérieusement contre les intentions du Shah. Son premier acte de défi a consisté à organiser les oulémas (chefs religieux) contre un projet de loi du chah qui mettrait effectivement fin à l'obligation pour les élus d'être assermentés contre le Coran. Cette action n'était que le début d'une longue série d'événements qui changeraient à jamais la politique iranienne.
En juin 1963, Khomeiny prononça un discours suggérant que si le chah ne changeait pas l'orientation politique de l'Iran, la population serait heureuse de le voir quitter le pays. En conséquence, Khomeiny a été arrêté et emprisonné. Au cours de son incarcération, des personnes sont descendues dans la rue en réclamant sa libération et le gouvernement a fait face à une force militaire. Malgré tout, il a fallu près d'une semaine avant que les troubles ne soient résolus. Khomeiny a été emprisonné jusqu'en avril 1964, date à laquelle il a été autorisé à retourner à Qom.
Le Shah a continué à entretenir des liens étroits avec les États-Unis et à être ce que Khomeiny considérait comme "indulgent" pour Israël. Cela a amené Khomeiny à déclarer sa conviction que les Juifs prendraient le contrôle de l’Iran et que les États-Unis considéraient tous les Iraniens comme des esclaves des idéaux occidentaux de l’Amérique. Après avoir prononcé un autre discours incendiaire à l'automne 1964, Khomeiny fut arrêté et déporté en Turquie. Empêché par la loi turque de porter les vêtements traditionnels d'un clerc et d'un érudit chiites, Khomeiny a élu domicile à Najaf, en Iraq, en septembre 1965. Il y est resté pendant 13 ans.
Années d'exil
Au cours de ses années d'exil, Khomeiny a développé une théorie de ce à quoi ressemblerait un État fondé sur des principes islamiques et dirigé par le clergé, appelé Velayat-e faqeeh. Il a enseigné sa théorie dans une école islamique locale, principalement à d'autres Iraniens. Il a également commencé à faire des bandes vidéo de ses sermons, qui ont été introduits clandestinement et vendus dans des bazars iraniens. Grâce à ces méthodes, Khomeiny est devenu le chef accepté de l'opposition iranienne au gouvernement du Shah. L'opposition prenait de l'ampleur.
En 1975, les foules se sont rassemblées pendant trois jours dans une école religieuse à Qom et ne pouvaient être déplacées que par la force militaire. En réponse, Khomeiny a publié une déclaration jubilante de soutien aux manifestants. Il a déclaré que "la liberté et la libération des liens de l'impérialisme" était imminente.
De nouvelles manifestations ont eu lieu en 1978 dans la défense de Khomeiny et ont été à nouveau réprimées violemment par les forces gouvernementales iraniennes. À la suite de ces manifestations, le Shah a estimé que l'exil de Khomeiny en Irak était trop proche pour être réconforté. Peu de temps après, Khomeiny a été confronté à des soldats irakiens et a eu le choix: rester en Irak et abandonner toute activité politique ou quitter le pays. Il a choisi le dernier. Khomeiny a déménagé à Paris, son dernier domicile avant son retour triomphal en Iran.
Pendant son séjour là-bas, il s’est défendu contre les critiques qui l’accusaient d’être assoiffés de pouvoir avec des déclarations telles que "C’est le peuple iranien qui doit choisir ses propres personnes capables et dignes de confiance et leur donner des responsabilités. Cependant, personnellement, je ne peut accepter aucun rôle ou responsabilité particulière ".
La révolution iranienne
L'année de son retour fut 1979, quelques mois seulement après son déménagement à Paris. Les étudiants, les hommes d'affaires de la classe moyenne, les travailleurs indépendants et les militaires sont tous descendus dans la rue pour protester. Le Shah a fait appel aux États-Unis pour obtenir de l'aide, mais a finalement dû quitter le pays lui-même face à la révolution, à sa porte. En dépit de déclarations telles que celle qu'il a faite à Paris, Khomeiny a été largement reconnu comme le nouveau dirigeant de l'Iran et est désormais connu sous le nom de Guide suprême. Il est rentré chez lui pour encourager les foules et a commencé à jeter les bases de l'État islamique qu'il imaginait depuis si longtemps.
Au cours de cette période, il a engagé d'autres religieux à rédiger une constitution islamique pour l'Iran. Il a également commencé à réitérer des sentiments plus autoritaires qu’auparavant: «N'écoutez pas ceux qui parlent de démocratie. Ils sont tous opposés à l’islam. Ils veulent soustraire la nation à sa mission. Nous allons briser tous les enclos de ceux qui parlent. du nationalisme, de la démocratie et de telles choses ".
Crise des otages iraniens
Pendant ce temps, le Shah avait besoin d'un endroit pour servir son exil. On a appris que le chah était atteint d'un cancer. Gardant cela à l’esprit, les États-Unis ont permis au Shah d’entrer à contrecœur dans le pays. En signe de protestation, le 4 novembre 1979, un groupe d'Iraniens a saisi plus de soixante otages américains à l'ambassade américaine à Téhéran. Khomeiny y voyait une occasion de démontrer le nouveau défi iranien à l'influence occidentale.
Le nouveau gouvernement iranien et l’administration Carter des États-Unis sont entrés dans une impasse qui ne prendrait fin qu’après l’inauguration de Ronald Reagan, fin janvier 1981, sous la pression des sanctions et des embargos pétroliers imposés à l’Iran par les États-Unis. Ceci est maintenant connu comme la crise iranienne des otages.
Une fois au pouvoir, l'ayatollah Khomeiny n'était pas plus sensible aux appels de la gauche laïque que le chah n'avait été aux demandes de réforme de Khomeiny. Beaucoup de ceux qui ont protesté contre son régime ont été tués et Khomeiny a eu ses doctrines et ses croyances enseignées dans les écoles publiques. Il a également assuré que les clercs sympathiques à ses convictions peuplaient les rangs du gouvernement, de la plus petite ville à son propre bureau.
En outre, Khomeiny a estimé que les idées sur lesquelles le nouvel Iran avait été construit devaient, selon ses mots, être "exportées". L’Iraq et l’Iran se disputent depuis longtemps des frontières et des revendications sur les réserves de pétrole. Le 22 septembre 1980, le dirigeant irakien, Saddam Hussein, sentait l’occasion de lancer une attaque terrestre et aérienne contre l’Iran. Hussein espérait attraper l'Iran affaibli par la révolution. Bien que l’Iraq ait fait quelques progrès au début, mais en juin 1982, la guerre se trouva dans une impasse qui dura encore six ans. Enfin, après des centaines de milliers de vies et des centaines de milliards de dollars perdus, l'ONU a négocié un cessez-le-feu en août 1988, ce que les deux parties ont accepté. Khomeiny a qualifié ce compromis "de plus mortel que de prendre du poison".
La Rushdie Fatwa et les dernières années
Khomeiny est également connu pour avoir publié une fatwa (document juridique émanant d'un religieux musulman) appelant à la mort de l'auteur indo-britannique Salman Rushdie pour son livre. Les vers sataniques en 1989. Ce livre est une fiction qui peut être interprétée comme représentant le prophète Mahomet comme un faux prophète et jette un doute considérable sur de nombreuses croyances islamiques.
Peu de temps après la déclaration de la fatwa de Rushdie, le Grand Ayatollah Ruhollah Khomeiny est décédé, le 3 juin 1989. L'Iran reste une société fondée sur la religion, et le travail et la décennie de gouvernement de Khomeiny continueront sans aucun doute à continuer d'influencer le pays.